"العرفان"، و"القيادة"، و"الطبع الملائكي" عند الإمام الخميني

التاريخ: 14-02-2016

لم يكن الإمام الخميني يؤمن بـ (ولاية الفقيه) فحسب، بل ولأنه حكيم كان يؤمن بـ (ولاية الحكيم)

لم يكن الإمام الخميني يؤمن بـ (ولاية الفقيه) فحسب، بل ولأنه حكيم كان يؤمن بـ (ولاية الحكيم). ولأنه عارف كان يؤمن بـ (ولاية العارف).. لقد طرح سماحته (ولاية) امتزجت فيها الفقاهة بالحكمة، وانصهرت الحكمة بالعرفان.

آية الله جوادي آملي

يحتفظ الإمام الخميني الراحل (قدس سره) بمسيرة تاريخية بوسع المؤرخين أن يتدارسوها ويتحدثوا عنها: (عاش الإمام 19 عاماً في خمين، ثم اتجه للخوض في المسائل العلمية، ودرس الأدب والفقه والأصول شأنه شأن الآخرين، حتى بلغ سنّ السابعة والعشرين تقريباً و..) .

الآخرون أيضاً مرّوا بهذه المراحل، ولكن بالنسبة للتسعين عاماً من حياة إمام الأمة (قدس سره) ثمة عقدين من الزمن ينبغي التوقف عندهما، لأنهما يختصان بالإمام وحده، وأن الآخرين يفتقدون إلى نظيرهما .. السنوات العشر الأولي، سنوات أنس الإمام بعالم (الغيب) و(العرفان). والعشرة الثانية، سنوات أنس سماحته بعالم (الشهادة) و(القيادة) .

يبدأ العقد الأول منذ أواخر سن السابعة والعشرين وحتى أوائل سن الثامنة والثلاثين، أي منذ عام 1347 وحتى عام 1358 للهجرة. وهي السنوات التي صنّف فيها سماحة الإمام (قدس سره) كتبه العرفانية المعمقة. ففي سن السابعة والعشرین ألّف الكتاب الشریف (مصباح الهداية الی الخلافة والولاية). وبعد ذلك دوّن "التعليقات علی الفصوص" ، و "التعليقات علی مصباح الأنس"، ومن ثم "سرّ الصلاة". فهذه كتب ليس بوسع أي شخص أمضی عشرة أو عشرين عاماً بالدراسة في الحوزة العلمية، أن يفهمها. فهي تختلف عن (الرسائل) و(المكاسب) و(الجواهر) و(المنظومة ) .

إن السنوات العشر ما بين سنّ السابعة والعشرين والسابعة والثلاثين، تمثل سنوات الغيب والمناخ الغيبي لشخصية الإمام الراحل (قدس سرّه). أما العقد الثاني الذی هو عقد الشهادة ونشوء شهادة سماحته، فأنه يشمل الفترة ما بين أواخر عام 1357 شمسي وحتى أوائل عام 1368 شمسي، وهي السنوات العشر التي غيّرت وجه العالم وقلبته رأساً علی عقب.

إن مرحلة السجن والنفي شكلت دليل (المظلومية) وليس الاقتدار . إذ أن أناساً كثيرين دخلوا السجن، ولكن هل استطاعوا بعد إطلاق سراحهم، قيادة البلد وإدارة الحرب والمضي بالثورة إلى برّ الأمان ؟... ثمة مظلومين كثر، ولكن هل كانوا یمتلكون هذه القدرة حتى إذا ما جلسوا في سدة الحكم، يحكموا بمثلما كان يحكم الإمام علي (عليه السلام)؟ . إن ذلك لم يثبت بالنسبة للآخرين. ربما كان بوسع (المدرّس) أن يفعل ذلك، ولكن لم يثبت. وربما كان آخرون قادرين إلّا أنه لم يترجم عملياً . الذي عمل على انتقال الاكتشافات و"الأسفار الأربعة" من مرحلة العلم إلى مرحلة العمل، وقرن السمع بالبصر، إنما هو إمام الأمة (قدس سره) .

إن هذين العقدين البارزين والشاخصين،هما اللذان يميزان حياة الإمام الخميني (قدس سره) عن الآخرين. إما بقية السنوات التي قضاها في قم، أي السنوات الأربعين الوسطی، ورغم أنها اتسمت بالریاضة وتهذيب النفس وكان سماحته منشغلاً بالتدريس، ولكن الآخرين قد مرّوا بهده التجربة أيضاً، بيد أن اختلاف الإمام وتباينه عن الآخرين يكمن في هذين العقدين.

فإذا كان الإمام قد سبر أغوار (الأصول) وتعمق في (الفقه) ، ورغم اختلافه عن الآخرين في ذلك ، إلا أنه لم يكن الأوحد . وعليه يجب التعرف علی الإمام الراحل (قدس سره) من خلال هذين العقدين. العقد الأول، سنوات (الغيب) العشر . والعقد الآخر، سنوات (الشهادة). وطوبی لمن جمع بين الغيب والشهادة من جهة، وبين العرفان والسياسة من جهة ثانية، وبين الفلسفة والسياسة من جهة ثالثة.

لم يكن الإمام الراحل يؤمن بـ (ولاية الفقيه) فحسب، بل ولأنه حكيم ، كان يؤمن بـ (ولاية الحكيم). ولأنه عارف كان يؤمن بـ (ولاية العارف).. لقد طرح سماحته (ولاية) امتزجت فيها الفقاهة بالحكمة، وانصهرت الحكمة بالعرفان. و (طوبی له وحسن مآب .. سلام الله عليه يوم ولد ويوم مات ويوم يبعث حياً ) .

إن هؤلاء الذين نهضوا من أجل رضا الله، ليس بوسع أحد أن يهزمهم. ولكن أولئك الذين انتفضوا من أجل أهداف دنيوية ومحاولة الاستحواذ علی السلطة، سرعان ما يضطهدوا ويقمعوا أحياناً ويتخلوا عن ثورتهم وانتفاضتهم. لأن ثورتهم وانتفاضتهم تفتقد إلى الدوافع الإلهية ..

أن المناضل الذي يعمل من أجل توجهات مادية، فإن اندفاعه للنضال يقل ويضعف كلما تقدم في العمر، لأنه يحارب من أجل المنصب والمقام ومندفعاً بشهواته وغرائزه إلى غير ذلك . وإذا ما حانت مرحلة الشيخوخة يبدأ يفقد الحماس ولا يجد مبرراً لمواصلة النضال.

بيد أن الإنسان الإلهي يناضل من أجل آخرته، ولهذا فهو يزداد إصراراً واندفاعاً للنضال (ضد الطاغوت) كلما تقدم به العمر. ولاشك ثمة فارق كبير بين الاثنين.

الإمام الراحل (قدس سرّه) كان قد ناهز التسعين عند الوفاة . وكان يردد حتى اللحظات الأخيرة من حياته المباركة ذات الكلام الذي قاله في بداية النهضة . في حين أن القادة الآخرين الذين في مثل هذا العمر يحالون إلى المعاش.. إن الفارق الرئيس بين الاثنين هو أن أولئك يقاتلون من أجل الماء والتراب، في حين أن الإمام يقاتل من أجل (الخير) .. أولئك يناضلون من أجل الخبز والرخاء، فيما يقاتل الإمام من أجل تحكيم العقل ونيل الجنة. ولهذا كلما تقدم به العمر يزداد إصراراً واندفاعاً للقتال والجهاد . وهنا يكمن الفرق بين الجهاد الإسلامي والجهاد غير الإسلامي.